La diversidad de comportamientos que se desvían del modelo defendido por los poderes reguladores, es decir, por el gobierno y los formadores de opinión, a través de la moral religiosa y la ciencia, deja claro cuán conflictiva era la relación de fuerzas entre las dinámicas sociales y los intentos de estandarización.
De arriba a abajo, hubo presiones de estándares que intentaban orientar a los ciudadanos hacia ciertos estándares de comportamiento, apuntando a un tipo específico de familia compuesta por niños, mujeres y hombres sanos, sin vicios, patrióticos, honorables y trabajadores, que seguían las reglas sin ningún tipo de desafío. . Sin embargo, de abajo hacia arriba, la presión de las condiciones de vida de los más pobres creó una diversidad que involuntariamente resistió la estandarización burguesa.
No es que fuera una resistencia deliberada, con gente actuando contra la norma por voluntad propia, porque rechazaban el modelo de familia burguesa, porque querían ser libres o algo así. Se parece más a la dura realidad cotidiana de las clases populares, que hace imposible que los más pobres sigan los estándares normativos constantemente impuestos, incluidas las leyes y la opresión policial.
Ciertamente, las personas menos favorecidas sintieron la presión de la regulación, pero incluso si querían seguir los estándares burgueses, esos modelos en realidad no estaban hechos para ellos, ya que exigían condiciones de vida totalmente diferentes y mejores. La estandarización desconoció la realidad económica, cultural y social de las clases más populares, como si ésta no fuera un obstáculo, como si seguir el modelo dependiera únicamente de la voluntad de los individuos y el contexto no tuviera relación con el comportamiento de los ciudadanos. Probablemente esta sea la razón por la que el proyecto de estandarización moderno no tuvo mucho éxito, ya que el sistema político y económico exigía una estandarización del comportamiento sin proporcionar condiciones de vida similares entre los ciudadanos. Mucho menos entre hombres y mujeres.
Por Alexandre Camargo de Sant'Ana.
